close

KABANATA II: REVIEW NG KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG-AARAL

DAYUHANG LITERATURA

Ang Angono Petroglyphs ay ang pinakalumang kilalang gawa ng sining sa Pilipinas. May 127 tao at hayop figure na engraved sa rockwall dating pabalik sa 3000 BC. Mga inscriptions na ito ay malinaw na nagpapakita ng inilarawan sa pangkinaugalian mga tao na numero, frogs at lizards kasama ng iba pang mga disenyo na maaaring itinatanghal iba pang kawili-wiling mga numero ngunit pagguho ay maaaring sanhi ito upang maging hindi mapagsiya. (Miller, Vandome, McBrewste, 2010).

Ang tao na mukha, na hindi magaganap sa profile, maaaring hindi bilog, parisukat o brilyante-hugis, habang ang mga numero ay maaaring concentric lupon, ovals, quadrangles o simpleng mga linya. Ang mga pamamaraan na ginamit sa larawang inukit ang mga glyph ay sa pamamagitan ng pecking, scratching at gasgas at para sa pinaka-bahagi ang mga grooves ay pinakintab makinis. (Farabee, 2009).

Petroglyphs ginagawang sa pamamagitan ng pagtambulin, pagpindot sa ibabaw ng bato gamit ang isang tool. Ang ilan sa mga petroglyphs ay ginawa sa pamamagitan ng nagpoposisyon pait – tulad ng mga tool laban sa bato at kapansin-pansin ang mga ito gamit ang hammerstone. Isang petroglyph ay magkakaroon ng magaspang, pitted ibabaw sa work area. (Welsh, 2003)

LOKAL LITERATURA

Ang mga petroglyphs ay Pagalawin ang mga numero na kahulugan bilang na kumakatawan sa juveniles o sanggol sa isang rock mukha sa isang bato kanlungan. Kanlungan ay matatagpuan sa timog-silangan ng ang lungsod ng Maynila, tatlong kilometro mula sa bayan ng Angono, at ilang mga 235 metro sa ibabaw ng dagat. Ang kanlungan kung nabuo sa pamamagitan ng mga quaternary volcanics, na matatagpuan sa silangang paa ng isang antiklain. Cave nakaharap 305 degrees kanluran at sinusukat 632. 84 metro, 4.68 metro ang taas at 8.2 metro malalalim na. Kuweba ay nabuo sa malapit ng ang Pleystosin, maagang bahagi ng Holocene, sa isang panahon kapag ang quaternary alluvium ay hindi pa malawak. Ang mga petroglyphs sumasakop sa 25 metro ng pader ng bato na may taas na 3.7 metro mula sa antas ng sahig. Ang mga ukit ay ginawa sa ang tupa ng bulkan layer ng wall na may “v” at “u” krus seksyon, depende sa laki ng mga imahe, ang pinakamalaking na kung saan ay 63 sentimetro. Ang pangkalahatang tipolohiya ng imahe ay isang bilugan ulo sa isang makitid leeg, parihabang katawan na may isang mas mababang kandila, linear flexed paa na may tatlong digit bawat isa. May isang kabuuang 127 pa rin discernable figure. May mga non-nagbibigay-malay na incisions. May 51 natatanging uri.

Mapalamuting Ang mga ukit ay hindi ngunit ang mga symbolic na representasyon, isinagawa ng iba’t ibang mga indibidwal tila may parehong pangkultura amuki. Na nauugnay sa pagpapagaling at nagkakasuwato magic.



Ang pakikipag-date ng petroglyphs ay marahil huli Neolitiko Edad. Lamang ang pinaka-fragmented na low-fired palayok ay nakuhang muli, ang isang bilang ng mga palyolitik magbato at flaked tool, at Neolitiko Edad. Ang Philippine Neolitiko mga saklaw mula sa 6000 BC sa 2000 BC. (Gappi, 2011)
Petroglyphs, pre-makasaysayang inscriptions, carvings cut sa mukha ng cliff o bato na itinayo sa 3000 BC sa pamamagitan ng sinaunang-panahon tao, nakapagpapaalaala ng heroglipiko sa Ehipto at ang mga kuwadro na gawa ng gumuho sa Lascaux, Pransya, ay natagpuan sa Kuweba ng Angono. Ang cultural heritage site ay ang pinaka sinaunang Pilipino site na kung saan ang mga sinaunang-panahon mga Pilipino na gawa ng sining ay unearthed. Likhang sining na nagbibigay ng aming bansa isang evocative sulyap sa nakaraan at ang mga buhay ng mga ninuno sa pinakamaagang beses. (Duque, 2003).

Nakakagulat, ang bato sining ay one-of-a-uri sa bansa. Ito ay Sinabi na ang lugar na ito ay ginagamit din bilang kanlungan sa pamamagitan ng mga Pilipino gerilya fighters sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Site ay makabuluhang dahil hold bahagi ng aming kasaysayan na predates ang kapanganakan ni Cristo. Noong 1985, ang petroglyphs ay kasama sa World Imbentaryo ng Rock Art sa ilalim ng tangkilik ng United Nations Educational, Scientific at Cultural Organization (UNESCO), International Konseho ng Museo (ICom), International Konseho ng mga monumento at Site (Icomos), at International Center para sa Pag-aaral ng mga Pagpapanatili at Restoration ng Cultural Property (ICCRom), sa ilalim ng ang Standard Rock File Art (Ras), na may iba pang mundo sikat na sinaunang-panahon rock sining. (Viola, 2011).
Ang lalawigan ng angono ay matagumpay na gaganapin ang Baybayin Festival 2011, sa dalawang lugar, una sa Angono-Binangonan Petroglyphs site at ikalawang, sa Ynares Center sa Antipolo City. Rizal Mayors League mga miyembro; Kagawaran ng mga opisyal ng Edukasyon sa lalawigan pati na rin ang mga guro at mga opisyal ng iba’t ibang mga pampubliko at pribadong paaralan sa lalawigan sumali sa 1st Conference ng Philippine Baybayin sa Angono-Binangonan Petroglyphs, na kung saan ay bahagi ng Baybayin Festival 2011.

Conference naglalayong upang lumikha ng kamalayan sa Pilipino sa makasaysayang at kahalagahan ng aming mga wika, lalo na sa aming sinaunang sistema ng pagsulat, na kung saan ay ang Baybayin, tulungan mapalakas ang turismo hindi lamang pang-edukasyon biyahe ngunit para sa mga lokal na mga bisita at mga dayuhan pati na rin. (Andrade, 2011).

PANTEORYA FRAMEWORK

Dynamic Teorya ng Kamalayan. Kamalayan ng isang tao ay hindi isang static na estado na maaaring mang naka-on at off. Ito ay sa halip ng isang mabagal na bumuo-up ng impormasyon tungkol sa kanyang mga kapaligiran. Tungkol sa instant messaging bilang isang halimbawa, bago ang aktwal na proseso ng komunikasyon ay tumatagal ng lugar, dapat isa pakiramdam na ang ibang tao ay may kakayahang ng pagtanggap at pagtugon. Kung hindi man hindi ito gumawa ng kahulugan upang magsulat ng isang mensahe sa unang lugar. Ang pakiramdam ng presensya ay mahalaga para sa pagpapatuloy ng pakikipag-ugnayan. Sa sandaling natanggap ang tugon, ang pagkakaroon ng isa ay nakumpirma at habang patuloy ang pag-uusap, ang pakiramdam na ito ay taasan sa intensity. Sa kabilang banda, kung walang higit pang mga mensahe ay natanggap, ang pakiramdam ng presensya ng iba pang mga lumaho mabilis. Ito likas na katangian ng kamalayan underlines isa sa mga pinakamahalagang aspeto ng DAT, kung saan ay ang:

Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan intensively sa pamamagitan ng mediated paraan, maaari isa-ipon ng sapat na impormasyon tungkol sa iba pang mga kapaligiran upang lumikha ng kanyang sarili ng isang medyo tumpak na larawan ng iba pang mga kapaligiran. Maaaring ito ay kung saan ang ibang tao ay matatagpuan at / o kung ano ang kanyang mga damdamin at mga saloobin. Bilang oras napupunta sa pamamagitan at hindi hihigit mensahe ay ipinagpapalit, mga perception simulan sa fade at dahan-dahan umunti maliban kung sila ay replenished.

Kamalayan kailangang:

Kasing layo ng mukha-sa-mukha na pakikipag-ugnayan, kung saan ang mga tao ay aktwal na matugunan ng isa’t isa, aalala, mga indibidwal na hugis ang kanilang pakikipag-ugnayan at interpretasyon ng iba pang mga pagkilos sa konteksto ng kanilang karanasan.
Sa pangunahing mga driver ng pag-uugali sa unang yugto ng mukha-sa-mukha na pakikipag-ugnayan ay ang ang gumiit upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan. Sa isang mediated konteksto, ang iba pang mga pangangailangan ay kinuha sa pangunahing pagsasaalang-alang. Mga ito ay kung ang mga iba ay kasalukuyan, kung ang aktibidad ay magdadala sa lugar at sa pakiramdam ang pagkakakilanlan ng iba.

Pagkakatigil

Presensya sa anumang mediated makaharap ng komunikasyon ay nangangahulugan na naniniwala na ang isa pang maaaring tumanggap at tumugon sa isang mensahe. Ito virtual na presensya ay nilikha may aid ng teknolohiya. Presensya ay ang pinaka-mahalagang pangangailangan sa mediated komunikasyon dahil isa nakakakuha ng pag-unawa ng aktwal na pagkakaroon ng ibang tao sa tunay na mundo. Sa sandaling ang presensya ay itinatag sa isang minimum na antas, ang aktibidad at pagkakakilanlan ay mahalaga rin.

Aktibidad

Aktibidad ay tumutukoy sa antas na kung saan ang isa ay magkaroon ng kamalayan na may isang bagay ang nangyari, ang nangyayari, o ay malamang na mangyayari sa nakabahaging virtual na espasyo. Nang simple sinabi, aktibidad ay pinaghihinalaang kapag ang mga iba ay magdagdag ng mga paliwanag sa kanilang kasalukuyang mga gawain. Ito ay maaaring pinalawak ng sa kung sino talaga ang tao sa kabilang dulo, na humahantong sa third pangunahing pangangailangan ng kamalayan.

Pagkakakilanlan

Ang isang minimal na paniwala ng pagkakakilanlan ay nakukuha sa antas na kung saan ang isa ay magkaroon ng kamalayan ng iba sa mediated puwang bilang mga natatanging indibidwal. May tatlong antas ng kamalayan ng pagkakakilanlan.

1. Upang pakiramdam ang dami ng iba na ay naroroon sa isang nakabahaging espasyo

2. Upang pakiramdam na maaari isa magtukoy ang mga natatanging iba. Sa antas na ito, isa alam na may mga indibidwal kabilang ang isang malawak na masa ng mga tao.

3. Upang pakiramdam na maaari isa tumpak tumyak ng dami ang numero at personal na makilala ang iba pang mga indibidwal

Arises ng pagkakakilanlan kamalayan ng isang tao ay nagsisimula sa pakiramdam na ang ibang mga tao sa isang nakabahaging espasyo. Gayunpaman, ito kaalaman ng pagkakakilanlan ay hindi nangangahulugang alam ang pangalan ng ibang tao. Mayroon halip ay kumakatawan sa ang pagdama ng iba pang mga indibidwal sa halip ng isang masa ng “iba”.

Pananaliksik Huwaran


Ang pananaliksik tularan tinalakay ang daloy ng pag-aaral na kinuha. Ang pag-aaral Ang ginamit ang system diskarte. Ang mga frame ay binubuo ng input kung saan nagpunta sa pamamagitan ng proseso at lumitaw bilang output ng.

Process Input Output

Kaalaman ng mga estudyante sa angono petroglyphs at sa importansya nito.
1. Propayl
1.1. pangalan
1.2. edad
1.3. kurso
1.4. antas
2. kaalaman ng mga estudyante sa pagkakaroon ng angono petroglyphs






Pormula ng katanungan at surbey
Pag-aabot ng mga katanungan

FEEDBACK

Input ay naglalaman ang mga nangungunang variable patungkol sa Kagawaran ng Turismo Pamantayan. Naglalaman ang profile ng mga respondent, ang antas ng kaalaman ng mga estudyante sa pagkakaroon ng Angono Petroglyphs, at ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga variable.

Ang ikalawang na frame ay naglalaman ng mga pamamaraan at mga pamamaraan na ginagamit upang pag-aralan ang mga variable sa pamamagitan ng paggawa ng mga questionnaires, pagsasagawa pakikipanayam, pananaliksik, at ang paggamit ng mga istatistika na mga tool.

Ang ikatlong frame ay ang output. Naglalaman ng mga rekomendasyon ng patakaran na ang mga mananaliksik na iminungkahi para sa pagpapabuti ng lugar na may patungkol sa ang mga kinakailangang mga pamantayan tulad ng kinakailangan sa pamamagitan ng mga pamantayan para sa kwalipikasyon ng isang lugar bilang isang kultural na kayamanan.

Ang mga arrow kasama ang workflow ng impormasyon sa proseso ng pananaliksik. Ang feedback loop-uugnay ang output sa proseso na kasangkot pati na rin sa input. Gumagawa ng system ang tuloy-tuloy na.

Tags : PananaliksikPanitikan
Close Bitnami banner
Bitnami